嵐縣歷史悠久，文化燦爛，祖先們流傳下來的諺語不勝枚舉，具有鮮明的地域特色，顯示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，高度概括了某些社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)規(guī)律，凝結(jié)了千百年來嵐縣民間對(duì)宇宙人生的認(rèn)識(shí)，其中不乏高明的人生智慧和勸世良言。

嵐縣諺語是嵐縣文化的通俗注解，傳遞著嵐縣人民最為樸實(shí)的人生智慧，具有橫跨嵐縣古今的歷史意義。

在漫長歷史發(fā)展過程中，口口相傳的嵐縣諺語，都是我們嵐縣祖先對(duì)一些現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象或者生活道理的具體反映?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”，是祖先在田間地頭不小心發(fā)現(xiàn)的遺傳學(xué)規(guī)律；“蜻蜓低飛要下雨”則是祖先由動(dòng)物生活環(huán)境變化中總結(jié)出的氣象規(guī)律；“退一步海闊天空”，既是我們祖先以博大的胸懷去寬容別人的一種人生態(tài)度，更是大忍之心的一種體現(xiàn)。

“補(bǔ)漏趁天晴，讀書趁年輕”，以比興句領(lǐng)起，意思年輕時(shí)正是讀書學(xué)習(xí)的好時(shí)光；“養(yǎng)子不教，不如不要”，以否定句的形式，語重心長地告誡教育培養(yǎng)子女的過程中，父母的教育不能缺位；“不怕一萬，就怕萬一”，通過逆讀等方式來表達(dá)特定的含義，告誡人們做事要預(yù)防偶然性的意外，不可掉以輕心。

“誰往天上吐痰，掉下來說會(huì)落在他自己臉上?！?，這句諺語通過日常行為的簡單描寫，但反映出的哲理卻是深刻形象的，讓人深深體會(huì)到“害人終害己”的基本道理?！笆е晾?，謬以千里?！笔钦f開始時(shí)稍微有一點(diǎn)差錯(cuò)，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。這句諺語說明，事物之間是緊密聯(lián)系、相互影響的，與“一著不慎，全盤皆輸”有“異曲同工”之妙。

在嵐縣人日常溝通的過程中，諸如此類的諺語人們張口就來俯拾皆是?！?/p>

以上這些諺語，從語言學(xué)的角度來看，實(shí)在“粗”得很，實(shí)在是“野”得很，甚至到了土的掉渣的地步。但更讓我佩服的是，它們又是如此的朗朗上口——據(jù)語言學(xué)家考證，嵐縣諺語大部分語料是宋元時(shí)期晉西北漢人及少數(shù)民族融匯后的口語文化的精華遺存。雖然，我們的語言文字在過去這幾百多年中，發(fā)生了天翻地覆的變化，但類似上邊所列舉的這些諺語，還在嵐縣這塊土地上保留了不少原汁原味的語料，還是有許多鄉(xiāng)村百姓甚至能聽得懂會(huì)表達(dá)且能現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣呢！

通俗易懂接地氣，無疑是嵐縣諺語能夠至今流傳的原因之一。因此，從一定意義上說，嵐縣諺語發(fā)展的歷史也就是晉西北語言流變的歷史。

這些諺語折射哲學(xué)思想具有教育功能，更是我們的祖先千百年來對(duì)自己從事農(nóng)耕生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是嵐縣百姓從柴米油鹽中歸納出的人生智慧。這些在民間流傳甚廣的諺語，其所具有的知識(shí)性、邏輯性與哲理性，其實(shí)未必在那些“子曰詩云”之下。

比如說“柴米夫妻，酒肉朋友，盒兒親戚”吧，它就反映出了人際關(guān)系的某些智慧：對(duì)于尋常夫妻來說，一個(gè)家庭需要有米有柴，相互相守，才能經(jīng)得起考驗(yàn)，才能稱之為幸福家庭；對(duì)于朋友來說，經(jīng)常在一起喝酒吃肉，稱兄道弟，感情自然不同。推杯換盞推心置腹，都應(yīng)該是朋友；對(duì)于親戚來說，必須時(shí)常走動(dòng)，禮尚往來，應(yīng)該保持經(jīng)常溝通的必要。但反過來講，夫妻關(guān)系也不能因柴米危機(jī)而如履薄冰，大多數(shù)酒肉朋友確實(shí)因?yàn)槿似穯栴}不能夠深交，親戚之間的走動(dòng)出門次次帶上禮品也是一種極大的累贅和浪費(fèi)。這樣的林林總總諺語里邊，體現(xiàn)著嵐縣人對(duì)人情世故的極為辯證的看法。

此外，嵐縣諺語雖然多與普通老百姓的日常生活有關(guān)，但它們給人的啟示恐怕又并不僅僅限于老百姓。比如說“炒下豆豆眾人吃，打爛砂鍋一人賠”，對(duì)于很多從政的領(lǐng)導(dǎo)來說，我以為也應(yīng)該有很強(qiáng)的啟發(fā)意義：作為領(lǐng)導(dǎo)，我們既要勇挑重?fù)?dān)“炒豆子”，更要看看誰燒了火誰吃了“豆子”，誰打了“鍋?zhàn)印薄l(fā)現(xiàn)他人的問題或者缺點(diǎn)，再照一照鏡子，還要看一看自己的臉上、手上、身上、心上是不是也沾有大量的漆黑的鍋灰。在打爛砂鍋的時(shí)候，我們的領(lǐng)導(dǎo)一定要勇于站出來做一回實(shí)實(shí)在在的“背鍋俠”，一定要勇于替下屬和群眾抵擋風(fēng)雨排憂解難，這更是一件能夠體現(xiàn)自己高風(fēng)亮節(jié)的好事！

如此這般，領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)當(dāng)有為，時(shí)刻警醒自己“不貳過”，避免“炒了豆子大家吃，砸了鍋?zhàn)右蝗速r”甚至“一鍋端”的沉痛悲劇一而再、再而三地發(fā)生。如此這般，大家彼此監(jiān)督，時(shí)刻警醒自己，經(jīng)常保持我們良好的形象，我們才能說話有力量，取得人民的信任！

在源遠(yuǎn)流長的歷史長河里，嵐縣民間還流傳有不少看似對(duì)立、實(shí)則或辯證或統(tǒng)一的諺語，如“苦海無邊回頭是岸”，可又說“好馬不吃回頭草”，到底是回頭還是不回頭呢？還有說“大丈夫，寧死不屈”、“威武不能屈”，可諺語又說“大丈夫，能屈能伸!”、“退一步海闊天空”，到底是寧死不屈呢，還是能屈能伸呢？

當(dāng)然，這些看似相互矛盾的諺語既反映了嵐縣語言的豐富性，也確實(shí)帶有一定的模糊性和迷惑性。

怎么理解這些相互矛盾的諺語呢？我們應(yīng)該探尋嵐縣諺語對(duì)立共生的關(guān)系，就其矛盾點(diǎn)展開仔細(xì)的辯證的思考；從矛盾中探尋經(jīng)驗(yàn)與標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)清這些相互矛盾的諺語中，并從中汲取祖先的智慧，運(yùn)用到新時(shí)代的日常學(xué)習(xí)、生活、工作，乃至我們的國家建設(shè)中。

總而言之，嵐縣諺語蘊(yùn)含著我們祖先無窮的人生智慧，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是嵐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重中之重，我們應(yīng)該下大力氣挖掘整理，善學(xué)善用，創(chuàng)造創(chuàng)新，把它融入鮮明的時(shí)代元素，才能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。