走進(jìn)文水麗彬文化園，襯托著濃濃文化氣息的，離不開(kāi)那些古樸典雅的匾額。匾額是中華民族獨(dú)特的民俗文化精品。幾千年來(lái)，它把中國(guó)古老文化流傳中的辭賦詩(shī)文、書法篆刻、建筑藝術(shù)融為一體，集字、印、雕、色的大成，以其凝練的詩(shī)文、精湛的書法、深遠(yuǎn)的寓意、指點(diǎn)江山，評(píng)述人物，成為中華文化園地中的一朵奇葩。

作為民族文化的一種標(biāo)志，匾額過(guò)去在城市和鄉(xiāng)村都非常普遍地被使用，由于歷史的變遷以及其它因素，如今在城市已經(jīng)很難看到有文物價(jià)值的老匾額了。匾額按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，比較常見(jiàn)的大致可以分為五類：一類是堂號(hào)匾，像紀(jì)曉嵐的閱薇草堂等；一類牌坊匾，這一類通常是作為表彰的，如表彰富人守規(guī)范，表彰鄉(xiāng)里老師等；一類是祝壽喜慶的，這類匾額數(shù)量非常大；一類是在商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)的字號(hào)匾，如榮寶齋、同仁堂、通三益、詒遠(yuǎn)堂等；再一類是文人的題字匾額，帶有文學(xué)色彩的或是座右銘式的匾。目前，比較受人歡迎的是文人題字匾、字號(hào)匾和座右銘式的匾。歷史上的匾額屬于首當(dāng)其沖被損毀的文物，因?yàn)樗敲鲯斓?，所以目前在城市里很少看到老匾額。正是看到匾額的稀缺和珍貴，文化園主人十多年來(lái)一直致力于民間匾額的收集和研究，把文化園逐漸打造成匾額的博物館。特別是這里的文人題字匾額和帶有文學(xué)色彩的或是座右銘式的匾，這些歷史上人們激勵(lì)、警戒自己，作為行動(dòng)指南的格言，同樣對(duì)今人有著勵(lì)志和警戒作用。

從文化園大廳沿扶梯上了二樓，迎面是一塊清代的“勝地山河”非常大氣的匾額，彰顯著排山倒海、波瀾壯闊的氣勢(shì)，有一種氣逾霄漢、天朗氣清的感覺(jué)。

轉(zhuǎn)頭便是傅山題的“雨過(guò)香生紅裊欄桿花暈披襟細(xì)譜，酒醒月上綠圍睥睨松風(fēng)解帶徐聽(tīng)?！蹦且粴夂浅闪鲿车淖掷镄虚g透出蒼勁而極有力度的美。傅山是大家比較熟悉的人物，他的聲譽(yù)和影響相當(dāng)之大，相當(dāng)之深，毫不夸張地說(shuō)，在太原地區(qū)乃至三晉大地幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知，頗受人民群眾擁戴。在整個(gè)山西乃至于全國(guó)也稱得上聲名遐邇，彪炳于后。傅山世出明末清初的官宦書香之家，也是博藝多才、重氣節(jié)、有思想、有抱負(fù)的著名道家人物。

沿二樓曲徑回廊往南到“詒遠(yuǎn)堂”門，門兩旁仿古的燈籠上“詒遠(yuǎn)堂”三個(gè)字非常醒目，門上懸著一副很有詩(shī)意的“白云鄉(xiāng)”磚雕，兩側(cè)是傅山一副殘聯(lián)，“……池，碧水龍魚偏得，……酒，白云花樹(shù)正當(dāng)?！彪m然上下聯(lián)前半部分都不全，但我們可以看出原來(lái)完整時(shí)是何等的長(zhǎng)，那么我們也可以想象一下它所掛的建筑物是何等的雄偉高大。而在這兩副對(duì)聯(lián)匾中，我們不僅能夠領(lǐng)略到對(duì)聯(lián)中的詩(shī)情畫意，而且還可以能領(lǐng)略到傅山的書法作品中體現(xiàn)出來(lái)他樂(lè)觀、不拘一格的個(gè)性，向往自由、天真爛漫的率真天性。傅山在書法上的成就很高，被時(shí)人稱為清初第一寫家。他提出“四寧四毋”精辟的書法理論，即：寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。這一理論對(duì)整個(gè)藝術(shù)范疇有著普遍意義和深遠(yuǎn)影響。

走進(jìn)白云鄉(xiāng)月亮門，迎面的掩壁上，一只保存完好卻是單聯(lián)的匾，吸引人的眼球，“滿室春光輝棟宇”。據(jù)考證是清中期的作品，雖是單只，也沒(méi)有落款，但是那遒勁雄渾的字體，給人以美的享受，讓人感受到中國(guó)書法的魅力。

就在掩壁的另一面，是一副近乎完美的玻璃匾額，“欲高門第須為善，要好兒孫在讀書”，落款：經(jīng)州楊佐才。這副極有傳統(tǒng)教育意義的對(duì)聯(lián)，流傳很廣?！段饔斡洝吩诰帕乩飳懙溃骸皢T外上前扯住道：‘這是我兩個(gè)小兒，喚名寇梁、寇棟，在書房里讀書方回，來(lái)吃午飯。知老師下降，故來(lái)拜也?！叵驳溃骸t哉!賢哉!正是欲高門第須為善，要好兒孫在讀書。’”清·百一居士《壺天錄》卷中也這樣記錄：“積善之家，必有余慶。語(yǔ)曰：‘欲高門第須為善，要好兒孫在讀書。’”可見(jiàn)，這副對(duì)仗工整、韻律規(guī)范的對(duì)聯(lián)內(nèi)容并不是楊佐才所創(chuàng)，但我們看看他的書法卻讓人震撼。楊佐才（1878－1942）原名楊如棟。河北玉田縣人，幼承家學(xué)，書法師末科狀元?jiǎng)⒋毫?，被鄉(xiāng)人譽(yù)為神筆。書法遒勁，公式拙中寓靈秀，含王羲之入木三分之力，兼有顏筋柳骨。字體圓潤(rùn)灑脫、雄厚挺拔。居京鬻書，徐昆將其字獻(xiàn)給慈禧，頗受青睞，遂名噪京師。后居天津，與華世奎書法爭(zhēng)埒。深研眾家之長(zhǎng)而獨(dú)樹(shù)一幟，世稱“經(jīng)州楊派書法”。著有《經(jīng)州楊派字帖》《楊氏書法倫要》。楊佐才所處的民國(guó)時(shí)期玻璃畫盛行，他也留下不少玻璃對(duì)聯(lián)，玻璃對(duì)聯(lián)也屬于玻璃畫的一種。玻璃畫是在玻璃上用油彩、水粉、國(guó)畫顏料等繪制的圖畫，利用玻璃的透明性，在著彩的另一面觀賞。用鏡框鑲嵌，裝飾趣味濃郁。主要用于室內(nèi)裝飾，因此，保存要相對(duì)好一些。早在宣和六年（1124年），北宋朝廷將玉田縣升格為經(jīng)州，所以落款一般均為“經(jīng)州楊佐才”。這副對(duì)聯(lián)確實(shí)體現(xiàn)出“遒勁中寓靈秀，圓潤(rùn)中見(jiàn)灑脫”的特色。

在這副經(jīng)典對(duì)聯(lián)的上方，掛著一幅“吟曲”二字匾額，雖然不是原配橫批，可那種剛?cè)嵯酀?jì)的筆風(fēng)，與對(duì)聯(lián)相映成輝，妙趣橫生。

走在文化園通道上，“志在農(nóng)商”“水光浮遠(yuǎn)”“山氣流長(zhǎng)”“謹(jǐn)言慎行”等一塊塊匾額便映入眼簾。穿過(guò)中心區(qū)向北來(lái)到“通三益”門，一副“觀畫如觀景，賞書勝賞花”，落款：公式嚴(yán)居士書。這讓我想起明代董其昌《畫禪室隨筆》中的“字須熟后生，畫須生外熟?！睍ㄊ炀毩鲿沉耍绻恢庇昧?xí)慣的筆法，就會(huì)使字體顯得單調(diào)，失去變化。所以要經(jīng)常對(duì)熟悉的字重新練習(xí)，重新尋找靈感，使筆法和字形產(chǎn)生變化。而畫雖然還沒(méi)有熟練，但是要像熟練一樣大膽地開(kāi)始作畫。這里告訴人們，練習(xí)書法關(guān)鍵是要在生中求熟，在熟中變生，書法技藝才能不斷創(chuàng)新發(fā)展。那如景的畫和勝花的書（字）才能展現(xiàn)給大家，才能達(dá)到“巧分天趣出畫外，韻遠(yuǎn)不與丹青俱”的感染力。

在這副對(duì)聯(lián)之上，懸掛著一幅民國(guó)二十四年的匾額，上面的兩個(gè)好像是組合的字，讓人回味無(wú)窮。在這個(gè)匾的后面還書寫著一首打油詩(shī):“日出東來(lái)還轉(zhuǎn)西，休笑窮人穿破衣。山高石廣金玉少，世間人多君子稀。”落款：晉潞平山人拙筆。這首詩(shī)與匾的內(nèi)容是不是有某種關(guān)聯(lián)呢？這塊匾上書：敕令鎮(zhèn)宅公式；題款：民國(guó)二十四年孟秋谷旦；落款：主人馬在德置。但匾的正文卻是不同的人看出不同的內(nèi)容，有人說(shuō)是“富貴”，也有人說(shuō)是“晉商”，還有的人說(shuō)不僅是兩個(gè)字，而是組合詞。這個(gè)匾額給文化園的匾額文化帶來(lái)了幾許趣味性和幾許神秘感，你想知道是什么字嗎？那你還是去文化園來(lái)考證一番吧。